वाह छोटे !! वाह..........

वाल्मीकि रामायण में प्रथम बार लक्ष्मण जी के इतने सारे संवाद बालकाण्ड में आते हैं जब वनगमन का प्रसंग आता है -
माता कैकयी ने राजा दशरथ को वर देने को प्रतिज्ञाबद्ध करके अपने दोनों वर श्रीराम को बता दिए हैं - प्रथम भरत का राज्याभिषेक और द्वितीय श्रीराम को 14 वर्ष का वनवास | राजा दशरथ संज्ञाशून्य अचेत अवस्था में पड़े हैं, बोल भी नहीं पा रहे | श्रीराम, धर्म का निश्चय कर, सहर्ष वनगमन के लिए तैयार हैं | यह सब जानकर सौमित्र लक्ष्मण क्रोधित हैं .......कुछ भी कर गुजरने को कटिबद्ध हैं | अयोध्या के लोग यदि विरोध करते हैं तो उन्हें, भरत यदि विरुद्ध बोलते हैं तो उन्हें, और यहां तक कि वे पिता राजा दशरथ को भी कारागृह में बंदी बनाने और यहां तक कि मारने के लिए तैयार हैं, क्योंकि वे सही नहीं कर रहे हैं श्रीराम के प्रति अधर्माचरण कर रहे हैं |

वे कुपित हैं, उनके बाजू फड़क रहे हैं और क्षत्रियोचित रोष से भरे हुए हैं | वे बड़े भाई श्रीराम को भी समझाते हैं कि आप पीछे के खेल को नहीं समझ रहे हैं और इसे दैव विधि बता रहे हैं -

प्रथम तो मात्र स्त्री (कैकयी) के वचन पर निर्भर हो कर राज्यश्री त्याग कर जाना मुझे (लक्ष्मण) को अच्छा नहीं लगता -

न रोचते ममाप्येतदार्ये यद्राघवो वनम्।
त्यक्त्वा राज्यश्रियं गच्छेत् स्त्रिया वाक्यवशं गतः।।2.21.2।।
O venerable one, I do not like that Rama should go to the forest yielding to the words of a woman and renouncing the welfare of the kingdom.

द्वितीय राजा बूढ़े भी हैं और काम विषयों में संलग्न हैं और (कैकयी द्वारा) भड़काए या अपने नियंत्रण में लिए हुए हैं | ऐसा मनुष्य कुछ भी बोल सकता है तो क्या उनकी बात मान कर राज्यश्री को त्याग कर वन चले जाना चाहिये ? -

विपरीतश्च वृद्धश्च विषयैश्च प्रधर्षितः।
नृपः किमिव न ब्रूयाच्चोद्यमानस्समन्मथः।।2.21.3।।
The king has a perverse nature. He is aged. He is overpowered by passions. He is under the spell of carnal pleasures and is incited (by Kaikeyi). Such a man can speak anything.

न तो मुझे राम का कोई अपराध इसमें दिखता है और ना ही कोई दोष जिसके लिए उन्हें राज्य से निकाल दिया जाए और वनवास दिया जाए और -

नास्यापराधं पश्यामि नापि दोषं तथाविधम्।
येन निर्वास्यते राष्ट्राद्वनवासाय राघवः।।2.21.4।।
I do not see any fault in Rama nor any offence committed by him for which he is exiled from the kingdom.

मुझे तो चाहे मित्र हो या विरोधी, ऐसा कोई नहीं दिखायी देता जो सामने या पीछे उनमें कोई दोष बता सके -
न तं पश्याम्यहं लोके परोक्षमपि यो नरः।
स्वमित्रोऽपि निरस्तोऽपि योऽस्य दोषमुदाहरेत्।।2.21.5।।
I do not find anybody in this world, even an adversary or one defeated, who finds fault with him even in his absence.

बिना बात के या अकारण ही कोई अपने पुत्र को छोड़ सकता है, जो स्वयं देवताओं की तरह हो, सीधा हो और शत्रुओं का भी प्रिय हो -
देवकल्पमृजुं दान्तं रिपूणामपि वत्सलम्।
अवेक्षमाणः को धर्मं त्यजेत्पुत्रमकारणात्।।2.21.6।।
With no cause nor concern for righteousness, will any one abandon his son who is nearly equal to god, upright, selfrestrained and loved even by his enemies ?

राजा के ऐसे वाक्यों को जो बाल-सुलभ व्यवहार (बिना विचारे) के कारण दिए गए हैं उस पुत्र को मान लेने चाहिये जो स्वयं उस राजा को ही आदर्श मानता हो -

तदिदं वचनं राज्ञःपुनर्बाल्यमुपेयुषः।
पुत्रः को हृदये कुर्याद्राजवृत्तमनुस्मरन्।।2.21.7।।
Will any son with the ideals of a king in mind accept such words of this king who has entered his chilhood again ?

इससे पहले कि किसी को ये सब पता चले, मेरे साथ राज्य को अपने अधिकार में कर लेना चाहिये -
यावदेव न जानाति कश्चिदर्थमिमं नरः।
तावदेव मया सार्धमात्मस्थं कुरु शासनम्।।2.21.8।।
Before this news is known to any one bring the kingdom under your control with my assistance.

हे राघव ! आपके ऊपर कौन अत्याचार कर सकता है, जब आप यम की तरह खड़े हों और मैं अपना धनुष ले आपकी रक्षा कर रहा होऊँ -
मया पार्श्वे सधनुषा तव गुप्तस्य राघव।
क स्समर्थोऽधिकं कर्तुं कृतान्तस्येव तिष्ठतः।।2.21.9।।
O Rama who can commit excesses on you, when you stand like Yama, god of death, protected by me with my bow?

हे मनुजश्रेष्ठ ! यदि पूरी अयोध्या भी आपके विरुद्ध खड़ी हो जाए तो भी मैं अपने तीखे बाणों से निर्मनुष्य (जनविहीन) कर दूंगा -
निर्मनुष्यामिमां कृत्स्नामयोध्यां मनुजर्षभ।
करिष्यामि शरैस्तीक्ष्णैर्यदि स्थास्यति विप्रिये।।2.21.10।।
O best of men, if the whole of Ayodhya stands against you I shall depopulate it with my sharp arrows.

जो भी भरत के हिमायती या हितचिंतक हों उन सब का वध कर दूंगा, सज्जनों को भी असम्मान मिलेगा -
भरतस्याथ पक्ष्यो वा यो वाऽस्य हितमिच्छति।
सर्वानेतान्वधिष्यामि मृदुर्हि परिभूयते।।2.21.11।।
I shall slay all of them who support Bharata and those who seek his prosperity. A gentleman is treated with disgrace indeed.

और कैकयी से भड़काए हुए हमारे पिता भी यदि हमारे शत्रु बनते हैं तो उनको भी बांध लेंगे या वध तक कर देंगे -
प्रोत्साहितोऽयं कैकेय्या स दुष्टो यदि नः पिता।
अमित्रभूतो निस्सङ्गं वध्यतां बध्यतामपि।।2.21.12।।
Even if our father instigated by Kaikeyi becomes our enemy, he shall be imprisoned or even slain regardless of our relationship with him.

यदि कोई गुरुजन भी गलत मार्ग पर चलने लगे या सही गलत में अन्तर न कर पाए तो उसे भी दण्ड (अनुशासन) मिलना चाहिये -
गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः।
उत्पथं प्रतिपन्नस्य कार्यं भवति शासनम्।।2.21.13।।
Even a preceptor who follows the unrighteous path and is filled with haughtiness and does not know how to discriminate between good and bad, deserves to be disciplined (punished).

हे माँ (कौसल्या) ! यह निश्चित समझो कि यदि राम जलती हुई आग में या वन में भी जाएंगे तो मैं भी उनके साथ वहाँ जाऊंगा -
दीप्तमग्निमरण्यं वा यदि रामः प्रवेक्ष्यति।
प्रविष्टं तत्र मां देवि त्वं पूर्वमवधारय।।2.21.17।।
O mother rest assured should Rama enter a blazing fire or a forest I must have already entered it.

अब राम उन्हें समझाते हैं और बताते हैं कि यह दैव विधि वक्ष हो रहा है जिससे कैकयी ऐसे वर इस समय माँग रही है और पिता उन्हें देने के लिए प्रतिज्ञाबद्ध हैं | मुझे विरोध नहीं करना है और पिता के कहे को सत्य करना ही मेरा धर्म है |

तब अपने बाहुओं को हाथी के सूँड़ की तरह हिलाते हुए, और नकार में अपनी गर्दन हिलाते हुए अपने भाई राम को देख कर लक्ष्मण बोले -
अग्रहस्तं विधुन्वंस्तु हस्ती हस्तमिवात्मनः।
तिर्यगूर्ध्वं शरीरे च पातयित्वा शिरोधराम्।।2.23.4।।
अग्राक्ष्णा वीक्षमाणस्तु तिर्यग्भ्रातरमब्रवीत्।
Shaking his forearm like an elephant raising its trunk, moving his neck horizontally and vertically and casting a pointed and oblique look at his brother, Lakshmana said:

हे क्षत्रियश्रेष्ठ ! आप ऐसा इसलिए बोल रहे हैं कि आपको भय है कि लोग कहंगे कि यह न मानने पर धर्म को हानि पहुंचेगी | वनवास को मानने की में इतनी शीघ्रता की आवश्यकता नहीं है, आप दैव (भाग्य) की बात कैसे कह रहे हैं कि वही सबसे बलिष्ठ है जबकि ऐसा नहीं है -
अस्थाने सम्भ्रमो यस्य जातो वै सुमहानयम्।।2.23.5।।
धर्मदोष प्रसङ्गेन लोकस्यानतिशङ्कया।
कथंह्येतदसम्भ्रान्तस्त्वद्विधो वक्तुमर्हति।।2.23.6।।
यथा दैवमशौडीरं शौण्डीर क्षत्रियर्षभ।
O Rama, the greatest among the brave kshatriyas you say this because of your fear that (by disobeying father's command) harm will be done to righteousness. This great haste is unwarranted for there is the least apprehension about people's verdict (in favour of exile). How do you, of all persons, speak about destiny as allpowerful in these circumstances when it is powerless?

आप इस असहाय और अशक्त दैव (भाग्य) की बात क्यों कर रहे हैं, आप उन दोनों (राजा दशरथ और कैकयी) पर शंका क्यों नहीं करते हैं ? अरे ये सब उन्होंने ही किया हुआ है (दैव ने नहीं)
किन्नाम कृपणं दैवमशक्तमभिशंससि।।2.23.7।।
पापयोस्ते कथं नाम तयोश्शङ्का न विद्यते।
Why do you extol this pitiable and powerless destiny? Why don't you doubt those two vicious persons (Dasaratha and Kaikeyi)?

आज सभी मनुष्य के पौरुष और भाग्य (दैव) में कौन बलशाली है ये देखेंगे | आज देवताओं के किए (दैव) और मनुष्य के किए में अन्तर देखेंगे -
द्रक्ष्यन्ति त्वद्य दैवस्य पौरुषं पुरुषस्य च।
दैवमानुषयोरद्य व्यक्ता व्यक्तिर्भविष्यति।।2.23.18।।
Today all will witness the power of destiny and the power of man. The difference between man and destiny will be manifested today.

आज लोग मेरे पौरुष से दैव को पराजित होते देखेंगे जैसे उन्होंने आपके राज्याभिषेक को दैव द्वारा बाधित होते देखा है -
अद्य मत्पौरुषहतं दैवं द्रक्ष्यन्ति वै जनाः।
यद्दैवादाहतं तेऽद्य दृष्टं राज्याभिषेचनम्।।2.23.19।।
Today people will see destiny defeated by my valour just as they saw your consecration defeated (obstructed) by destiny.

मैं अपने पौरुष से इस मद से बिगड़ैल निरंकुश हाथी के तरह बिगड़े भाग्य को जो आज सीधा कर दूंगा -
अत्यङ्कुशमिवोद्दामं गजं मदबलोद्धतम्।
प्रधावितमहं दैवं पौरुषेण निवर्तये।।2.23.20।।
I will make destiny, the elephant, running wild on the strength of the rut, unmanageable (even) by the goad, turn back with my valour.

आज राम का राज्याभिषेक सारे लोकपाल और तीनों लोक भी मिलकर भी नहीं रोक सकते हैं, पिता की तो बात ही क्या है -
लोकपालास्समस्ता स्ते नाद्य रामाभिषेचनम्।
न च कृत्स्नास्त्रयो लोका विहन्युः किं पुनः पिता।।2.23.21।।
All the guardians of the quarters and all the three worlds united cannot prevent the consecration of Rama today, what to speak of our father (king Dasaratha).

जिन लोगों ने मिलकर आपके वनवास के लिए षड्यन्त्र किया है, वे ही 14 साल वनवास में रहेंगे (आप नहीं) -
यैर्निवासस्तवारण्ये मिथो राजन्समर्थितः।
अरण्ये ते निवत्स्यन्ति चतुर्दश समास्तथा।।2.23.22।। O king those who, with mutual support banished you to the forest, will themselves dwell in the forest for fourteen years.

इसीलिए आपके राज्याभिषेक को रोक कर भरत को राज्य देने की कैकयी की योजना को मैं भ्रष्ट कर दूंगा -
अहं तदाशां छेत्स्यामि पितुस्तस्याश्च या तव।
अभिषेकविघातेन पुत्रराज्याय वर्तते।।2.23.23।।
Therefore, I shall frustrate the desire of father and of Kaikeyi who plans the kingdom for her son by obstructing your consecration.

मेरे पुरुषार्थ के आगे दैवबल नहीं ठहर पाएगा, जो भी मेरे पुरुषार्थ के सामने आएगा दुख पाएगा -
मद्बलेन विरुद्धाय न स्याद्दैवबलं तथा।
प्रभविष्यति दुःखाय यथोग्रं पौरुषं मम।।2.23.24।।
Any one who opposes my terrible valour will come to grief. The power of destiny will not cause that much sorrow as my valour will.

जब आप हजारों वर्ष प्रजापालन करके वन को जाओगे तब आपके पुत्र प्रजापालन करेंगे -
ऊर्ध्वं वर्षसहस्रान्ते प्रजापाल्यमनन्तरम्।
आर्यपुत्राः करिष्यन्ति वनवासं गते त्वयि।।2.23.25।।
When after ruling the subjects for a thousand years you withdraw into the forest (for yativrata) your sons will rule them.

अपने पुत्रों को पुत्रों की तरह पालन करने के लिए प्रजा देकर राजऋषि जन वन में जाते रहे हैं -
पूर्वं राजर्षिवृत्त्या हि वनवासो विधीयते।
प्रजा निक्षिप्य पुत्रेषु पुत्रवत्परिपालने।।2.23.26।।
Leaving their sons to look after the subjects as their own children, the rajarsis in ancient times used to retire into the forest as per practice.

हे राम ! यदि आप इस राज्य को लेने में मेरा पूर्ण सहयोग चाहें तो मैं शपथ लेता हूँ कि मैं आपके राज्य की वैसे ही रक्षा करूंगा जैसे तट समुद्र की रक्षा करते हैं | इसके बिना मैं शूरों के लोक में कैसे जा सकता हूँ ?-
स चेद्राजन्यनेकाग्रे राज्यविभ्रमशङ्कया।
नैवमिच्छसि धर्मात्मन् राज्यं राम त्वमात्मनि।।2.23.27।।
प्रतिजाने च ते वीर माऽभूवं वीरलोकभाक्।
राज्यं च तव रक्षेयमहं वेलेव सागरम्।।2.23.28।।
O righteous one, if you apprehend chaos in the kingdom for want of wholehearted support from the (feudatory) kings then, O my valiant brother, I swear to you, I will protect your kingdom like the shore protecting the ocean. Or else, I shall never attain the afterworld of heroes.

इस सब सामग्री से आपका अभिषेक किया जा सकता है, मैं अकेला ही इन सब राजाओं को अपने पुरुषार्थ से रोकने में सक्षम हूँ -
मङ्गलैरभिषिञ्चस्व तत्र त्वं व्यापृतो भव।
अहमेको महीपालानलं वारयितुं बलात्।।2.23.29।।
The consecration may be performed with these auspicious materials. I am alone capable of facing these kings with my valour.

ये मेरे दोनों बाहु मात्र मेरे शरीर की शोभा के लिए नहीं हैं, यह धनुष मात्र सजावट के लिए नहीं हैं | यह मेरी तलवार मात्र बाँधने के लिए नहीं है और ये मेरे बाण तरकश में ही रखने के लिए हैं | ये चारों मैंने अपने शत्रुओं के दमन के लिए रखे हैं -
न शोभार्थाविमौ बाहू न धनुर्भूषणाय मे।
नाऽसिराबन्धनार्थाय न शरास्तम्भहेतवः।।2.23.30।।
अमित्रदमनार्थं मे सर्वमेतच्चतुष्टयम्।
These my arms are not intended to enhance the beauty (of my body). This bow is not for decoration. The sword is not for the sake of strapping my waist. The arrows are not meant to be fixed to my quiver. All these four are meant for taming my enemies.

जो भी इसमें मेरा शत्रु बन, वह जिन्दा नहीं बचेगा, मैं अपनी विद्युत की तरह चमकती तलवार से अपने शत्रुओं को खत्म कर दूंगा चाहे वह वज्रधारी इन्द्र ही क्यों न हों -
न चाहं कामयेऽत्यर्थं यस्स्याच्छत्रुर्मतो मम।।2.23.31।।
असिना तीक्ष्णधारेण विद्युच्चलितवर्चसा।
प्रगृहीतेन वै शत्रुं वज्रिणं वा न कल्पये।।2.23.32।।
Any one who turns my enemy will not be allowed to remain alive. Holding my sharpedged sword, lustrous as a flash of lightning, I shall exterminate my enemy even if it were Indra, the bearer of thunder.

मेरी खड्ग से यह पूरी पृथ्वी हाथियों-घोड़ों और योद्धाओं के सूँड़, पैरों, जांघों से भर जाएगी, इस पर चलना और निकालना भी कठिन हो जाएगा -
खड्गनिष्पेषनिष्पिष्टैर्गहना दुश्चरा च मे।
हस्त्यश्वनरहस्तोरुशिरोभिर्भविता मही।।2.23.33।।
This entire earth will become impenetrable and impassable, scattered with the trunks, thighs and heads of elephants, horses and warriors hacked off with my sword.

मेरी खड्ग से कैट हुए हाथी ऐसे गिरेंगे जैसे बिजली से चमकते हुए बादल या जैसे आग से घिरे हुए पहाड़ -
खड्गधाराहता मेऽद्य दीप्यमाना इवाद्रयः।
पतिष्यन्ति द्विपा भूमौ मेघा इव सविद्युतः।।2.23.34।।
The elephants, struck by the blows of my sword, will fall on earth like mountains engulfed in flames and like clouds with lightning.

जब मैं हाथों में गोध के बने करत्राण (दस्ताने) पहन कर शत्रुओं के सामने धनुष हाथ में ले खड़ा होऊँगा कौन पुरुष मेरी सामने अपने पुरुषार्थ को कह पाएगा -
बद्धगोधाङ्गुलित्राणे प्रगृहीतशरासने।
कथं पुरुषमानी स्यात्पुरुषाणां मयि स्थिते।।2.23.35।।
When I stand before men (enemies) wearing godha and fingerprotector, holding the bow ready, who amongst men will boast of his manliness?

अपने कई शत्रुओं को एक ही बाण से और एक शत्रु को कई बाणों से मारूँगा और हाथियों, घोड़ों को उनके मर्म स्थानों पर निशान लगाऊँगा -
बहुभिश्चैकमत्यस्यन्नेकेन च बहून्जनान्।
विनियोक्ष्याम्यहं बाणान्नृवाजिगजमर्मसु।।2.23.36।।
Striking each of my foes with many arrows and many with one arrow, I shall aim them at the vitals of men, horses and elephants.

हे प्रभु ! आज आप देखेंगे कैसे मैं अपने दिव्य अस्त्रों के प्रभाव से राजा दशरथ की प्रभुता हटाता और आपकी प्रभुता स्थापित करता हूँ -
अद्य मेऽस्त्रप्रभावस्य प्रभावः प्रभविष्यति।
राज्ञश्चाप्रभुतां कर्तुं प्रभुत्वं तव च प्रभोः।।2.23.37।।
O Lord today you shall see the power of my glorious weapons in depriving the king (Dasaratha) of his authority and establishing your supremacy over the kingdom.

हे राम ! मेरे ये बाहु जिनपर चंदेन के लेप, सोने के बाजूबन्द और धन दान देने और मित्रों की रक्षा के योग्य हैं आज आपके राज्याभिषेक में बाधा बनने वालों को हटा देंगे -
अद्य चन्दनसारस्य केयूरामोक्षणस्य च।
वसूनां च विमोक्षस्य सुहृदां पालनस्य च।।2.23.38।।
अनुरूपाविमौ बाहू राम कर्म करिष्यतः।
अभिषेचनविघ्नस्य कर्तृ़णां ते निवारणे।।2.23.39।।
These arms, O Rama which are fit for sandalwood cream, for wearing armlets, for distributing wealth and for protecting friends, will perform the worthy act of subduing those who are creating obstruction to your consecration.

बताइए कौन शत्रु है जिसको मैं उसके प्राणों से, मित्रों से और यश से रहित कर दूँ | मुझे यज्ञ दीजिए जिससे कि यह पृथ्वी आपके अधिकार में आ जाए, मैं अभी वैसा ही कर देता हूँ, मैं आपका दास हूँ, -
ब्रवीहि कोऽद्यैव मया वियुज्यताम्
तवा सुहृत्प्राणयशस्सुहृज्जनैः।
यथा तवेयं वसुधा वशे भवे
त्तथैव मां शाधि तवास्मि किङ्करः।।2.23.40।।
Tell me your enemy who should be deprived of his life, fame and friends. Command me as to how this earth shall come under your control. Now itself I shall do that. I am your servant.

टिप्पणी : हिन्दी विषयवस्तु संस्कृत श्लोकों के आधार पर मेरी स्वयं की है | संस्कृत श्लोक एवं आंग्लभाषा अनुवाद सधन्यवाद https://www.valmiki.iitk.ac.in/ से लिया गया है | Note : Hindi contents are written by me based on the Sanskrit Shloks. The English translation and Sanskrit Shloks are taken with thanks from https://www.valmiki.iitk.ac.in/.